来源：视觉人类学硬盘

文字：啊什巫来（兰州大学西北少数民族研究中心民族学硕士研究生，彝族，四川凉山人）

图片：来源于影片截图，仅用于图文表达，无商业目的（侵删）

阿卡部落的居住环境

  阿卡部落是不断从中国的云南向南迁徙，形成了今天的这种居住格局。不管居住在那座山里，生计方式变化却不大，刀耕火种加上点狩猎活动,生活也就有滋有味的过了。阿卡部落拥有着自己的语言，属于藏缅语族彝语支，没有专属自己的文字书写。在迁往不同的山区之中，他们与不同的族群接触，开始借用缅文等文字记音书写。

  面对东南亚山区气候环境与对自然的实践认知，他们出现拥有智慧和通神本领的祭祀"哔摩"(各支系的称呼存在差异),承担着驱鬼祛病，颂记迁徙之路，以求魂归故里。

  讨论像阿卡部落一样不断迁徙的族群，对于东南亚山地民族来说，是项经久不衰的话题。无论是自然遭害、人地关系的紧张、逃避统治而迁徙，我们可以看到最后的结局是，不同的族群在该区域，会有依据不同的山地高度进行聚落选择。

  这反而是个困扰无数学者的问题，不同族群依据喜好(全员性)进行山地聚落选择。因此,不同的族群在被数千条湍急的河流分割成沟谷千里的山区，有族群选择在峡谷内种植水稻、有族群选择在次高地半游牧半种植、也有选择更高海拔地进行狩猎与刀耕火种。

  然而长期以来，这些生活在山地部落族群，过着刀耕火种的生计方式，政府认为这将影响到森林已经消失，因为在短暂的休耕期间，人们用焚烧速度大于树木的生长。因此，该地区完全被低矮茂密的灌木所覆盖，其中生长迅速的木材占绝大多数。萨维纳(Savina)充满好奇地问道这群人:你们为什么不喜欢居住在平原里?

  他们会回答道:

  “在山里，天气不热、更不会潮湿。”

  “我们不想到平原上去，因为我们害怕水、水蛭和水牛。”

  “我们不能住在平原上，因为我们生在山上。”

  ………………

  人们用自己的语言比喻到：“种植的作物离开了之前的土壤，就会生长不起来。人们离开了祖先，就不会找到根。”

  在观影的过程中，从享受画面给的世外桃源般景色,到轻欢的背景音乐,给我从视觉、听觉上感到一种认同，尤其是阿卡部落所讲出的语言,那种亲切感,瞬间让我这个观影者与阿卡部落之间建立了一种意义的对应。从山地民族之间的聚落选择与族群之间的叙事,我们可以观察到无论两个族群多么异样,总会在实践过程中(冲突)建构一种共性的和谐。这种构建起来的某种意义,应该有人类学家试图要做的消除文化误解的意义。阿卡人曾经在这里种植罂粟,受到过金三角地区毒枭武装的侵犯，可能也正是他们痛苦的记忆,从而像詹姆斯 斯科特所讲,通过艺术的逃避,不断迁徙向山里走去。

  现代化的浪潮不会放过世界的任何一个角落，我们可以讨论它横扫了很多文化生存的空间,但是不可否认的一点是它所带的人类发展成果。居住在深山里的人依然有选择享受的权利。

  如今,像阿卡部落一样居住在东南深山里的部落，开始接通公路，走进了电力,相应的国际医疗机构入驻,卫生条件改变,人们开始接受疾病的疫苗。同时稍微有国力的国家,开始向阿卡部落伸出援助之手,让他们搬出山里,住进相邻的城镇之中。对于阿卡部落来说，这就意味着要放弃现在"熟悉"的生存空间，而对于他们一直逃离的平原城镇来说，是一个陌生的生存空间。

  影片中，摄制组给阿卡部落拍摄照片时，阿卡部落的人甚至自己用相机动手拍照,或用观看自己在相机中的样子开怀大笑。人类的恐惧虽然来源于未知，但是人类的本能不仅用神话或者魔鬼粉饰它，而是还有一种探险精神。阿卡部落中年轻一代人已经走向现代化的怀抱中,但是他们并未全部脱离。男人、小孩、妇女们，在这场现代与传统中拉力赛中,体现出在坚持传统与呼吁变革中斗争。